مضامین
-
حکمتِ متعالیہ کا تنقیدی جائزہ – آیۃ اللہ شیخ حسن میلانی
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ اَلْحَمْدُ لِلّٰہِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ وَ صَلَّی اللہ عَلٰی مُحَمَّدٍ واٰلہٖ الطَّاہِرِين. قَالَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى:…
مزید پڑھیں » -
معاد جسمانی پر ملا صدرا اور اکابرِ شیعہ کے مابین اختلاف – ڈاکٹر سید محمود ہاشمی نسب، ڈاکٹر شعیب حدادی
معادِ جسمانی، جس کا مطلب یہ ہے کہ قیامت میں جسم اور روح اکٹھے اٹھائے جائیں گے، قیامت کے عقیدے…
مزید پڑھیں » -
اصالتِ وجود کا عقیدہ درست نہیں – آیۃ اللہ سید قاسم علی احمدی
نقد بدایۃ الحکمہ – پانچواں درس مندرجہ ذیل متن حوزہ علمیہ قم میں جناب محمد حسین طباطبائی کی ”بدایۃ الحکمۃ“…
مزید پڑھیں » -
کثرت در وحدت یا تشکیکِ وجود کا عقیدہ درست نہیں – ڈاکٹر سید محمود ہاشمی نسب
بعض مدارس میں رائج فلسفے کی کتابوں بدایۃ الحکمہ، نہایۃ الحکمہ اور منظومۂ ملا ہادی سبزواری وغیرہ میں تشکیکِ وجود…
مزید پڑھیں » -
تصوف کو مذہب کا جزء سمجھنا فکری مغالطہ ہے – سید علی عباس جلالپوری
لفظ صوفی صوف (اونی کھادی) سے مشتق ہے۔ ابتدائی دور کے زہاد جو دوسری صدی ہجری کے لگ بھگ خراسان،…
مزید پڑھیں » -
وحدتِ وجود پر ایک وہابی سے مناظرے کی روداد – آیۃ اللہ علامہ سید قاسم علی احمدی
میں حج کیلئے گیا تو وہاں جنت البقیع میں ایک وہابی مولوی دیکھا جو کہہ رہا تھا کہ آپ شیعہ…
مزید پڑھیں » -
خواب، استخارے اور مکاشفے – آیۃ اللہ سید محمود بحرالعلوم میردامادی
قرآن فرماتا ہے کہ بعض لوگوں کے دل بیمار ہیں: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (سورہ بقرہ، آیہ 10)۔ ان بیماریوں میں…
مزید پڑھیں »