مولوى

مولوی ، دلداده سماع و آواز و موسیقی خانقاه، و شوریده رقص و پایکوبی!

سران عرفان صوفیانه، مجلس شعر و سماع و رقص و موسیقی و اختلاط زن و مرد را بر مجلس زهد و تقوی و عقل و عدل و قرآن و نهج البلاغه و صحیفه سجادیه ترجیح می دهند!

کتاب “سماع درویشان در تربت مولانا” درباره مولوی می نویسد:

مولانا در عقاید و افکار و تعلیمات خود به سه عنصر علم‏ الجمال تکیه کرده بود: عشق، موسیقى، سماع. و در تمام آثار خود از موسیقی به عنوان یک “هنر متعالى” یاد مى‏ کند، او هم معتقد بود که: آنجا که سخن باز مى‏ ماند، موسیقی آغاز مى‏ شود، زبان موسیقی زبان جهانی است و زبان عاشقان است.[۱]

به روایت “افلاکى” در “مناقب العارفین” در باب “علاقه‏ ی مولوی به نی و رباب”[۲] ذکر شده که مولوی، قونیه را از نوای موسیقی پر کرده بود. حتی در حال وضو گرفتن نیز

ادامه مطلب

شمس تبریزی خود را محتاج حضرت پیامبر علیه السلام نمی داند!

در یکی از مطالب، توهین شمس تبریزی به ساحت قرآن و پیامبر عظیم الشأن اسلام صلی الله علیه و آله و سلم را عنوان نمودیم. اما در جایی دیگر شمس تبریزی با صراحت تمام بی نیازی خود را از آن وجود مقدس اعلام می کند.

شمس تبریزى مدعی است:

با محمد [صلی الله علیه و آله و سلم] جز با اخوت نمى‏ زیم! بر طریق اخوت (برادرى) مى ‏باشم! زیرا فوق او کسی است، آخر خدای (که از میان) نرفت.

ادامه مطلب

مولوی و حدیث سفینه نوح

مولوی در انحراف از مکتب تشیع تا آنجا پیش مى ‏رود که حتی متن احادیث نبوی مورد اتفاق شیعه و سنی در باب فضایل اهل‏بیت علیهم‏ السلام را نمى ‏آورد. مثلاً در حدیث مشهور و مورد اتفاق که پیامبر صلى ‏الله ‏علیه ‏و ‏آله ‏و سلم فرمودند:

ادامه مطلب

فصلنامه معرفتى اعتقادى سمات – شماره چهارم – زمستان ۱۳۸۹

عرصه تبیین و دفاع از معارف قرآن و اهل بیت علیهم السلام

در این شماره میخوانید:

• مقالات – اوهام پیرامون اصالت وجود و اصالت ماهیت (حسن میلانی)
• مقالات – المیزان و رویت خداوند (م. خراسانی)
• مقالات – فلسفه و نبوت (مهدی نصیری)
• مقالات – اعتبار و ضرورت روایات تفسیری (مهدی حسینیان)
• نقد مشهورات – عقل و عشق (مهدی نصیری)
• دفتر ویژه – ایمان فرعون (میرزای قمی)
• دفتر ویژه – عارف خودستا (سید جعفر مرتضی عاملی)
• دفتر ویژه – محیی الدین در آیینه فصوص (مرتضی رضوی)
• دفتر ویژه – ابن عربی در یک نگاه (مرتضی رضوی)
• دفتر ویژه – استقبال نواندیشان ایرانی از ابن عربی (سخنرانی حسین کبیر)
• مقالات وارده – «ملاحظاتی پیرامون مکتب تفکیک» عامل شکوفایی تفکیک (محمدبیابانی اسکویی)
• مقالات وارده – ملاحظه ای بر «ملاحظاتی پیرامون مکتب تفکیک» (حمید رضا مقصودی)
• مقالات وارده – پاسخی به دفاعیات تفکیکیان (حسن میلانی)
• مقالات وارده – مخالفت با برهان و استدلال یا مخالفت با نواقص منطق؟ (میم. خراسانی)
• مقالات وارده – تأملی درمقاله دفاع از حدیث (سید محمد نجفی)
• پایان دفتر – مصیبت صوفیان برای اسلام از بزرگترین مصائب است (آیت الله مرعشی نجفی (ره))

علل افول مكتب محى الدين ابن عربی

عوامل سقوط و افول تصوف محى الدين را مى توان در موارد زير خلاصه كرد:

1 ـ ادعاى «خاتم الاولياء»ى: محى الدين با اين ادعا همه صوفيان (از جمله جانشينان خود) را بى چاره كرده بود. آنان در طول 550 سال با سعى و كوشش مدام سمت «امامت» اهل بيت(عليه السلام) را ميان خود و ميان خلفا و حكام تقسيم كرده بودند بخش اجرائى آن را به خلفا و پادشاهان داده و بخش معنوى آن را به تملك خود در آورده بودند. اينك محى الدين ختم آن را اعلام كرده بود و درب گشاد و بس فراخ ولايت را براى معاصران و همه صوفيان بعد از خود بسته بود. و ديگر آنان نمى توانستند از لقب «ولى الله» برخوردار شوند.

ادامه مطلب