استفتاء از مراجع عظام درباره ی عرفان
استفتاء :خواهشمند است تعريفي از عرفان و عارف در اسلام مرقوم فرمائيد و آيا افراد مخصوصي به اين مقام مي رسند يا براي هر کس ممکن است؟
حضرت آيت الله صافي گلپايگاني :
متأسفانه لفظ عارف در عصر ما مورد سوء استفاده و منحرف کردن مردم از تعليم واضح دين شده است،
فهرست مطالب :
عرفان اسلامى و عرفان التقاطى
۱-تصوف در گذشته و امروز
۲- تضادهاى درونى ناشى از التقاط
خلاصه و نتیجه گیرى
۳ـ انگیزه هاى گرایش به «تصوف»
۱ـ گرایشهاى شدید مادّى
۲ـ اسلام منهاى روحانیت
۳ـ آزادى عمل
۴ـ تلاشهاى استعمار
جنب و جوش اخیر صوفیان
شاهکار صوفیان!
تفرقه افکنى به نام تصوف
امروز روز خانقاه سازى و دسته بندى نیست
چهل مقاله
۲ـ علم هم حجاب است!
آیت الله لطف الله صافی گلپایگانی: افرادی که کنگره بزرگداشت مولوی را در ایران برگزار کرده اند ، باید از امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خجالت بکشند
آیت الله صافی گلپایگانی برگزاری مراسم بزرگداشت مولوی در تهران و دیگر شهرهای کشور را محکوم کرد.
به گزارش خبرگزاري فارس، آیت‌الله لطف الله صافی گلپایگانی در دیدار برگزار کنندگان کنگره علامه بلاغی گفت:
عرفان قرآنی از زبان علامه محمدتقی جعفری،و اشکال بر حلاج و بایزید و امثالهم
اشـاره
سخنان ذیل قسمت‌هایی از درس‌های فیلسوف و متفکر جریان‌شناس، استاد علاّمه محمد تقی جعفری در دانشگاه صنعتی شریف است که به طبع می‌رسد، این سخنان ما را به شناخت عرفان قرآنی و برهانی و سیر و سلوک انبیایی و اوصیایی دلالت و راهنمایی می‌نماید و فرق عرفان راستین را از عرفان‌های اصطلاحی و سیر و سلوک‌های التقاطی به ما می‌نمایاند.
امید است که رهنمودهای علامه فقید چراغی باشد برای سالکانِ عرفان و جویندگان راه حق.
مولوی در انحراف از مکتب تشیع تا آنجا پیش مى رود که حتی متن احادیث نبوی مورد اتفاق شیعه و سنی در باب فضایل اهلبیت علیهم السلام را نمى آورد. مثلاً در حدیث مشهور و مورد اتفاق که پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم فرمودند:
فصلنامه معرفتى اعتقادى سمات – شماره چهارم – زمستان ۱۳۸۹
عرصه تبیین و دفاع از معارف قرآن و اهل بیت علیهم السلام
در این شماره میخوانید:
ذیل دعای عرفه از امام حسین علیه السلام یا از صوفی قرن هفتم ابن عطاء الله اسکندرانی شاذلی صوفی
اهل فلسفه و عرفان اگر چه در برخورد با احادیث و روایات اهل البیت علیهم السلام با سخت گیریها و مناقشات سندی و متنی فراوان برخورد می کنند و یا دست به تأویل مضامین آنها می زنند اما گاه در مواجهه با برخی روایات ( که حجم اندکی دارند) با تساهل فراوان و بدون مناقشات سندی و متنی، آنها را تلقی به قبول کرده و بر اعتبار آنها پای می فشارند و این در حالی است که این روایات از ضعیف ترین روایات سندا و متنا می باشند. از جمله این روایات ذیل دعای عرفه سیدالشهداء علیه السلام است که مورد اعتنای ویژه و فراوان اهل فلسفه و عرفان است.
سؤالات پانزده گانه شاگردی از استاد حسنزاده آملی
قسمت دوم
خیرالله مردانی
استاد بزرگوار جناب آقای حسنزاده دام عزه
پس از تقدیم سلام و مراتب تحیّت، غرض از تصدیع، تذکّر مطالبی بود که در آثار جنابعالی منعکس است و به نظر ما، تباین روشن آن با آیات قرآن و احادیثِ ذوات معصومین:معلوم و مشخّص است .
س ۴- حضرتعالی خانقاه و مرشد را به زمان پیامبر اسلام منتسب دانسته و از قول استاد خود چنین نوشته اید:
دانلود نسخه موبایل فصلنامه معرفتى اعتقادى سمات – شماره سوم – پاییز 1389
عرصه تبیین و دفاع از معارف قرآن و اهل بیت علیهم السلام
در این شماره میخوانید:
سؤالات پانزده گانه شاگردی از استاد حسنزاده آملی
قسمت اول
خیرالله مردانی
استاد بزرگوار جناب آقای حسنزاده دام عزه
پس از تقدیم سلام ومراتب تحیّت، غرض از تصدیع، تذکّر مطالبی بود که در آثار جنابعالی منعکس است وبه نظر ما، تباین روشن آن با آیات قرآن واحادیث ذوات معصومین علیهم السلام معلوم و مشخّص است وچون حضرتعالی معتقدید که:
دستور العمل انسان فقط وفقط قرآن کریم وسنّت خاتم وآل او علیهم السلام وجز آن، هوی وهوس است، اگرمارا گفتاری بود همان حقایق است که به قالب الفاظ دگر به فراخور فهم و بینش ما در آید[1].
دیدگاه حضرتعالی بیان حقیقتی روشن است وسؤال ما هم درهمین راستا از حضرتعالی می باشد.
