خرده گیری و اعتراض آقای محمدمحسن حسینی تهرانی به محکومیت تخریب حرم امامین عسکریین علیهما السلام و کوچک شمردن این هتک حرمت+فایل صوتی

سید محمد محسن حسینی تهرانی^۱ یکی از سردمداران عرفان مصطلح در جلسه ای در اهواز طی سخنانی سخیف و با ادبیاتی بسیار نامناسب با اشکال به محکومیت تخریب حرم امامین عسکریین علیهما السلام از سوی مراجع ، آن را امری بسیار کوچک جلوه داد.

متاسفانه وی به بهانه توجه به هدف اصلی قیام امام حسین علیه السلام و نگاه عمیق به این قبیل مسائل ، هتک حرمت ساحت ائمه معصومین علیهم السلام و تخریب بارگاه و حرم امامین عسکریین علیهما السلام را امری کوچک جلوه داده و به محکومیت آن خرده میگیرد و محکوم کنندگان را (که تقریبا شامل تمام مراجع معظم میشود!) افرادی

ادامه مطلب

ابن عربی و نسبت دادن عدم آگاهی به حضرت ابراهیم (علیه السلام) و هم صدایی با یهود

ابن عربی رؤیای ابراهیم (علیه السلام) را – که در خواب دید فرزندش را ذبح می کند – خطا می داند و همچنین بر خلاف نصوص اسلامی که از اسماعیل علیه السلام به عنوان ذبیح نام برده اند ، اسحاق علیه السلام را (طبق کتاب تورات سفر تکوین، باب۲۲ آیه۲) ذبیح معرفی می نماید.

دکتر محسن جهانگیری در این باره می نویسد:

انتقاد شدید که ابن عربی گفته است: «ابراهیم(علیه السلام) خطا کرد در خواب خود و خواست اسحاق(علیه السلام) را ذبح نماید»

بلی به نظر ابن عربی، بر خلاف مشهور [بلکه اجماع مسلمین] گوسفند در خواب ابراهیم (علیه السلام) به صورت اسحاق ظاهر شده، به این مناسبت که هر دو

ادامه مطلب

در جماع مرد و زن، فاعل و مفعول خداست!

اوج ابتذال در معتقدات ابن عربى را مى‏توان در ذیل کلامش یافت، آنجا که در نهایت بر طبق وحدت شخصیه قائل مى‏شود: این خداست که در هنگام جماع مرد و زن، هم فاعل است و هم مفعول! به قول شارح: این خداست که ـ در هنگام مواقعه ـ دارد خدایى می کند!

بر مؤلف این نوشتار است در ادعاى نسبتى که به بزرگان عرفان و فلسفه مى‏دهد نهایت دقت و تحقیق را داشته باشد تا خواننده و پژوهشگر محترم، با رجوع به منابع و مآخذ مذکور، بدون هرگونه تعصب و شخصیت زدگى به صحت ادعاى مطرح شده پى ببرند.[۱]

در این قسمت مطالبى را نسبت به سیاست منزلى ابن عربى مطرح مى‏کنیم تا بنگریم آیا مدافعان ابن عربى، توجیه و تأویلى براى فعل شرم آور ابن عربى ذکر مى‏کنند؟ و آیا مى توان تشخیص داد روش شوم و ضد اخلاقی ابن عربى برخاسته از تأویل کدام مطلب وحیانى است؟

ابن عربى در کُتب مختلف خود مطالب متعدد و متنوعى نسبت به عشق ورزیدن به زنان پرى چهره و دلرُبا دارد.

علت تألیف کتاب «ترجمانُ الأشواق» را از زبان ابن عربى بشنوید که در ابتدا با

ادامه مطلب

در دیدار آقای دکتر احمد احمدی (ریاست سازمان سمت) با معظم له : انتقاد حضرت آیت الله سیستانی از تدریس فلسفه ملاصدرا و ترویج آراء انحرافی ابن عربی در حوزه و دانشگاه

در دیداری که رییس سازمان مطالعه و تدوین کتاب های علوم انسانی دانشگاه ها – «سمت» – جناب آقای دکتر احمد احمدی با حضرت آیت الله سیستانی داشتند ، معظم له با ابراز نگرانی از وضعیت علوم انسانی در کشور ، از تدریس فلسفه ملاصدرا و ترویج آرای باطل و انحرافی محی الدین ابن عربی (خصوصا در باب معاد) انتقاد کردند و بر ضرورت اصلاح این رویکرد تاکید نمودند.

بخشی از متن گزارش این دیدار که از طرف آقای احمدی منتشر شده است

… در اینجا حضرت آیت الله که پیدا بود از پیچیدگی ، دشواری و اهمیت علوم انسانی و پیوند آن با مسائل اسلامی نیک آگاه و سخت نگرانند و برای هشدار دادن به ما و مسئولان ذیربط احساس مسئولیت می کنند فرمودند :

« بررسی مسائل دینی و بردن نتیجه آن به دانشگاه ها و حوزه های اجرایی کاری است بسیار دشوار. آیا طلبه ای که شرایع و لمعه و مکاسب و جواهر را خوانده می تواند بر

ادامه مطلب

دانلود نرم افزار موبایل کتاب فلسفه از منظر قرآن و عترت علیهم السلام به قلم استاد مهدی نصیری – فرمت جاوا و آندروید

بخشی از مقدمه این کتاب :

همزمان‌ با ورود فلسفه‌ یونانی‌ به‌ عالم‌ اسلامی‌ ـ که‌ از دوران‌ بنی‌امیه‌ آغاز و در دوران‌ مأمون‌ عباسی‌ با تأسیس‌ بیت‌الحکمه به‌ سامان‌ و گسترش‌ رسید ـ بحث‌ و جدل‌ مسلمانان‌ و به‌ویژه‌ شیعیان‌ با ناشران‌ و باورمندان‌ به‌ مباحث‌ و مبانی‌ فلسفی‌ نیز آغاز شد. کتب‌ رجالی‌، انتشار رساله‌ای‌ را با عنوان‌ رد بر ارسطو، به‌ قلم‌ صحابی‌ مشهور و برجسته‌ امام‌ صادق علیه السلام، هشام‌ بن‌ حکم‌، گزارش‌ کرده‌اند،[۱] ضمن‌ آنکه‌ بسیاری‌ از احادیث‌ و روایات‌ صادره‌ از ائمه‌ معصومین علیهم السلام ناظر به‌ رد و یا پاسخ‌ به‌ مبنا و عقیده ای‌ فلسفی‌ است. [۲]

علم‌ کلام‌ اساساً در میان‌ مسلمانان‌ به‌ منظور پاسخ‌ به‌ شبهاتی‌ شکل‌ گرفت‌ که‌ عمدتاً از سوی‌ عقاید و مبانی‌ فلسفی‌ متوجه‌ عقاید اسلامی‌ شده‌ بود، اگرچه‌ بعدها برخی‌ از متکلمان‌، کم‌ و بیش‌ از پاره‌ای‌ مباحث‌ فلسفی‌ تأثیر پذیرفته‌ و کلامشان‌ رنگ‌ فلسفی‌ به‌ خود گرفت.

باری‌، جدال‌ بین‌ دین‌ و فلسفه‌ همچنان‌ ادامه‌ یافته‌ است‌ که‌ البته‌ با گرایش‌ گروهی‌ از عالمان‌ دینی‌ و بویژه‌ شیعی‌ به‌ فلسفه‌ در چند قرن‌ اخیر، این‌ منازعه‌ و مجادله‌، ابعادی‌ گسترده‌ و بعضاً پیچیده‌ به‌ خود گرفته‌ است‌.. البته‌ ظرف‌ چند دهه اخیر با تلاش‌های‌ صورت‌ گرفته‌ در جهت‌ ترویج‌ فلسفه‌ به‌ خصوص‌ فلسفه‌ صدرایی‌ در کشورمان‌ از سوی‌ بعضی‌

ادامه مطلب

عقیده ابن عربی درباره امیرالمؤمنین علی علیه السلام در مکاشفه علامه طباطبایی

آیت الله طباطبایی و ابن عربی آیت الله طباطبائی و ابن عربی مکاشفه علامه طباطبائی و ابن عربی

به نقل از وبلاگ حجت الاسلام فلاح تفتی : تقریباً دو هفته پیش برخوردی با حجه الاسلام بخشی از اساتید اخلاق و شاگردان علامه طباطبایی (ره) داشتم و چند دقیقه ای با ایشان به گفتگو پرداختم. من از ایشان نظر علامه طباطبایی در مورد شخصیت و عقیده محی الدین ابن عربی را جویا شدم و ایشان در پاسخ، قضیه ی عجیبی را از علامه طباطبایی نقل فرمودند.

حجه الاسلام بخشی فرمودند: بنده در یک جلسه خصوصی که در خدمت علامه طباطبایی بودم، ایشان فرمودند: «یکبار در عالم بیداری (نه خواب) محی الدین را در اتاق دیدم و از او در مورد ولایت آقا امیرالمؤمنین (علیه السلام) پرسیدم.

ادامه مطلب

تاثیر هستی شناسی گِنوسی بر عرفان اسلامی – حجت الاسلام و المسلمین رسول رضوی

دوئيت خالق و مخلوق اصل هستی شناختی حاكم بر عرفان اسلامی است اما در هستی شناسی گنوسی دوئيت صادر و مصدر دوئيتی وهمی دارند و آن چه كه به عنوان عرفان اسلامی شناخته شده، عرفانی است كه بر همين هستی شناسی گنوسی بنا شده است.

نقد وحدت وجود – توحید از منظر عرفان و تصوف در مقایسه با توحید اهل بیت علیهم السلام

درآمد

مؤلف محترم در این مقاله پس از بیان اهمیت توحید و بنیادی بودن آن، اثبات کرده است که ریشه همه ی هدایت ها توحید و ریشه تمامی گمراهی ها اشتباه در تبیین توحید است و توحیدی که توسط صوفیه ارائه شده است نه تنها بیانگر توحید و یگانگی حضرت حق نیست بلکه

ادامه مطلب