آراء العلماء واستفساراتهم في الفلسفة

شیخ بهائی:

من اعرض عن مطالعه العلوم الدینیه و صرف اوقاته فی افاده الفنون الفلسفیه فعن قریب لسان حاله یقول عند شروع شمس عمره فی الافول: تمام عمر با اسلام در داد و ستد بودم کنون می میرم و از من بت و زنّار می‌ماند.

آية الله وحيد الخراساني:

لم نعرف الإمام الصادق (عليه السلام).
لو كنا قد عرفنا جعفر بن محمد (عليه السلام) لما اتبعنا هذا ، ولم نقم بمضغ قيء الفلاسفة اليونانيين ، ولما هضمنا قمامة الفلسفة أوكسلوفان ، لكنا سنستوعب. نبقی و نصبح فقيرًا وحرمانًا من محيط المعرفة هذا.

آية الله الحاج سيد أبو الحسن الأصفهاني:

ولست مقتنعًا بأن من يعمل بجد في غير الفقه والأصول و یستفاد من هذه الوجوه الشرعیه.(راتب)
وفي لقاء تمت فيه دعوة أساتذة النجف ، قال: “النجف مصنع اجتهاد. كل من يريد الفلسفة والتصوف يجب أن يذهب إلى قم. لست مقتنعًا بضرورة طرح هذه القضايا”.

كان الشيخ صدرا بادکوبه ای کات مدرسًا للمنظومه ، ولكن ترکها فجأة كنت (آية الله السيد جواد ميرسجادي) قد قرأت المقدمات عنده (صدرا). قلت للشيخ صدرا: أريد أن أقرأ المنظومه. قال: لن أدرس بعد الآن ، لكني سأجد من یدرس. بعد مرور بعض الوقت ، قال إن السيد عبد العلي كان مریدا و محبا للسيد أبو الحسن. ذهبت إلى سید عبد الاعلی بدئنا المنظومه في بیته . لمدة ثلاثة أو أربعة أسابيع. في بین کل مده کان یسئلنی ماذا تقراء

سأل مرة ماذا تقرأ؟ قلت: لقد بدأت المنظومه للتو. قال: عند من؟ قلت: لسيد عبد العلي. قال: يا بني القليل مضر والكثير لا فائدة منه.

ربما يعني العكس. “الكثير مضر وقليله لا فائدة منه”.

ثم قال آية الله السيد أبو الحسن: يا سيدي ، اجتهد في الفقه والأصول والأحاديث والتفسير ، ما فائدة الفلسفة.

سيد محمد كاظم يزدي:

لا تجوز قراءة الفلسفة مع احتمال الظن او مع الخوف الانجرار الی الضلال وتعليمها وتعلمها ، کمثل السفر إلى بلاد الكفر ، و المعاشره الكفار بالخوف السابق.

القادر على العمل إذا كان يدرس علمًا يمنعه من العمل [هل يجوز أخذ الزكاة؟] فيجوز له أن يأخذ الزكاة بشرط أن يكون العلم واجبًا موضوعيًا أو كافيًا أو مستحبًا. مثل تدريس الفقه ، في صورة الاجتهاد أو التقليد. وإن كانت كالفلسفة والفلك والرياضيات والنثر والأدب ، فهذا ليس واجبا ولا مستحبا. لا يجوز لمن لا يقصد أن يصبح فقيها أن يأخذ الزكاة.

آيات عظيمة لسيد محمود شاهرودي ، سيد أحمد خوانساری، سيد أبو القاسم خويی ، سيد حسن ال قمي حول الفلسفة وعلم الفلك والرياضيات والعروض والأدب ليس لها هامش ورأيهم هو نفسه رأي السيد محمد كاظم يزدي.

العلامة مجلسی (رضي الله عنه):

وهذه الجريمة ضد دين الإسلام ونشر كتب الفلاسفة بين المسلمين كانت من بدع خلفاء جور [أي بني العباس] الذين كانوا أعداء الأئمة المعصومين (عليهم السلام). ولهذا الغرض ، نشروا محتويات الفلاسفة وكتبهم بين المسلمين لردع الناس عن الأئمة المعصومين (عليهم السلام) والابتعاد عن شريعة الإسلام الواضحة. [أي إبقاء الناس منشغلين بأمور الفلاسفة المتعرجة حتى لا يلجأوا إلى علوم أهل محمد ويستمتعوا بأفكار الفلاسفة المضطربة].

ويدل على ذلك ما ذكره الصفدي في شرحه اللامیه العجم ، أنه عندما صالح مأمون عباسي مع بعض الملوك المسيحيين – أعتقد أنه كان ملك جزيرة قبرس – طلب منهم إعطائه المستودع والمكتبة. من الكتب اليونانية ، وتلك الكتب كانت في بيت مجتمعه ولم يعرف عنها أحد.

فجمع الملك أصدقاءه الخاصين الذين اعتبرهم حسن الرأي واستشارهم ، وصوتوا جميعًا على عدم إعطاء تلك الكتب لمأمون وعدم إرسالها إليه ، باستثناء أحدهم الذي قال إرسل هذه الكتب إلى مأمون. له [لأن هذا العمل سينتهي بخسارتهم وهزيمتهم] لأن هذه العلوم (أي الفلسفة) لم يتم ادخالها في أية حكومة إلا أدت بها إلى الفساد وخلقت خلافات بين علماءها.

العلامة مجلسی (رضي الله عنه):
والمشهور هو أن أول من ترجم كتب الفلسفة إلى العربية كان خالد بن يزيد بن معاوية.

الشهيد ثاني:

وفي نهاية الكتاب المنية المرید في فصل أنواع العلوم یقول : هناك علوم أخرى بعضها ممنوع نهائياً كعلم السحر والشعبذه وبعض القضايا الفلسفية وبصفة عامة أي عمل. الذي يسبب الشك في الإنسان ممنوع.

الشيخ بهائي:

من اعرض عن مطالعه العلوم الدینیه و صرف اوقاته افاده الفنون الفلسفیه فعن قریب لسان حاله یقول عنددشروع شمس عمره فی الافول:کنت اتعامل مع الاسلام طوال حیاتی لکن سأموت ویبقی منی صنم و زنار

العلامة مامقاني (صاحب رجال):

يقول مخاطبًا ابنه: إن أول ما عليك هو التركيز على أصول دينك وتقوية أسس الإيمان واليقين في خالقك وأنبيائه وأولياءه بالدليل القاطع ، لأنك لست بلا هدف مثل الحيوانات.

ليس هدفي أن تذهب الی علم الکلام (اهل الرأي) والفلسفة والرجوع إلى كتب هذين العلمين ، لكنني امنعك بشدة (قبل أن تصل إلى الكمال) لأن ما بين تلك الكتب محتويات خادعة قد تجعلك فی جهنم ، بل هناك حديث من أهل البيت (عليهم السلام) يمنع أي إشارة إلى هذين العلمين ، بل هدفي الرجوع إلى كتب فتاوى المرحوم المجلس (رضي الله عنه) ونحوه.

فضل بن شاذان:

ويقول النجاشي إن من كتب فضل بن شازان كتاب “الرد على الفلاسفة”.
آقا محمد باقر هزار جریبی الغروی يقول في نهاية رسالته إلى العلامة بحر العلوم (رضي الله عنه): أوصي (بحر العلوم) بمحاولة الحصول على مناصب عليا في الآخرة ، خاصة لمحاولة نشر أحاديث أهل البيت معصومين. (صلى الله عليه وسلم) ويتخلص من حب الدنیا الدنیه واهتماماته لها وأن لا يقضي حياته الغالية في العلوم الفلسفية التي تكون جميلة لأن العلوم الفلسفية مثل السراب الذي يزول بسرعة ويظن المتعطش أنها كذلك. ماء.

آية الله الخوئي (رضي الله عنه):

سؤال: هل تعلم الفلسفة ضروري لطلبة العلوم الدينية الذين يناقشون ويتبادلون الآراء مع الديانات والمعتقدات الأخرى؟ وهل هناك إلزام كاف لطلبة العلوم الدينية بأداء هذا الواجب؟ وهل يمكن اعتبار الفلسفة مقدمة لما هو خير ونهي عن السلبي ، أم أنها مقدمة لحماية الدين أو مقدمة لكليهما؟ وإذا لم تكن ضرورية للطلاب فهل هناك فائدة من تعلمها أصلاً أم لا فائدة منها على الإطلاق؟ ومن لا يسمح له بتعلم الفلسفة؟

فیض كاشاني:

أنا لست متکلما ولا فيلسوف ولا صوفي ولا ، بل مقلد للقرآن والحديث ، وأتباع آل البيت .لا احب الاقوال الغریبه و غیر مالوفه و انا غریب عن کل شی ما سوی القرآن و احادیث اهل البیت .کل الذي قرأته لقد نسیته .الا الاحادیث و لازال اکررها
فیض كاشاني:
لقد ظن هؤلاء أن هناك بعض العلوم الدينية التي لا توجد في القرآن والحديث ، ويمكن أن يُعرف من كتب الفلاسفة أو المتصوفين .وهولاء المساکین لم یعلموا لیس التقصیر و القصور في الاحادیث ولا القرآن لکن القصور هو في فهمهم و ایمانهم.

القطب الراوندی

ويقول الشيخ متجب الدين في قائمته إن كتاب “تهافت الفلاسفة” و هذا الکتاب ضد الفلاسفة من تأليف قطب رواندي.

آية الله صافي كلبايكاني:

من الخطورة جداً تدريس الفلسفة والتصوف بحرية ، كالفقه والتفسير والحديث وعلوم أخرى ، ولا سيما إدراجها في الدورات الحوزویه والجامعية ، ولا يمكن تبرير تنفيذ هذه البرامج وتشجيعها وقبولها ، و إذا ضل شخص ما في هذه المناطق ، بالإضافة إلى كونه مسؤولاً ، سيكون المحاضر والأستاذ مسؤولين أيضًا.

آية الله خامنئي:

لا حرج في تعلم الفلسفة ودراستها لمن يثق في أنها لن تزعجه في معتقداته الدينية ، وفي بعض الأحيان تكون واجبة.

آية الله مكارم الشيرازي:

لا حرج في دراسة الفلسفة بشرطين ، أولاً ، أن يكون الشخص قد تعلم بالفعل ما يكفي من المعتقدات الإسلامية ، وثانيًا ، أن يدرس مع معلم ملتزم.

سيد محمد شهرودي:

الأفضل للطلاب الذين ما زالوا ضعفاء القدرة على عدم دراسة الفلسفة لأن للفلسفة قضايا معقدة ، وقد لا يتمكن الطالب من استيعابها ، ونتيجة لذلك يكون في شك وقد يخرج عن معايير الأحكام أو المعتقدات ، ومن المعروف أن الفلسفة ضارة.