مهدی نصیری در گفتگو با شماره جدید مهرنامه: اسلام شناسی معاصر یونان زده و تجدد زده است
مطلب زیر گفتگوی نشریه مهرنامه به مهدی نصیری به مناسبت سالگرد شهادت استاد مطهری است که متن آن را از نظر می کذرانید:
عنوان فیلسوف برای مطهری قدح اوست و نه مدح
* جامعه ما مرحوم استاد مرتضی مطهری را در کلیشه هایی نظیر ایدئولوژی، فلسفه، عرفان و فقه شناسایی می کند. به عنوان پرسش نخست بفرمائید شما شهید مطهری را به عنوان ایدئولوگ، فیلسوف، عارف و فقیه می شناسید یا اینکه توصیف دیگری برای شان علمی و اجتماعی ایشان سراغ دارید؟
نصیری: از آنجا که شهید مطهری (رحمه الله) را عالمی دینی و شیعی می دانم که
سروده ای پرشور از استاد علامه محمد رضا حکیمی – با مضامین اعتقادی – اجتماعی : مکتب توحید و عدل از جعفر صادق بپاست، این طریق انبیاست… سروده ای پرشور … ادامه مطلب
■ اول دفتر رجال زدگی در عرصه دین و معرفت، ضد تحقیق و اجتهاد است /مدیر مسئول
■ مقالات ملاحظاتی پیرامون تفسیر المیزان/ آیت الله سید جعفر سیدان جبر و اختیار از منظر فلسفه و عرفان و مکتب اهل بیت علیهم السلام/حجت الاسلام و المسلمین حسن میلانی ملاصدرا و معضل انتحال: بازسنجی دفاعیه ها/ دکتر سید حسن اسلامی نقدی بر نظریه «حرکت جوهری » ملاصدرا و تأثیر آن در فهم او از آیات قرآن/دکتر علی ارشد ریاحی آسیب شناسی فلسفه اسلامی از منظر دکتر یثربی/ محمود هدایت افزا درنگی در آیات و روایات مورد استناد وحدت وجودیان/ حسین
از مطالب شگفت انگیز حجه الحق (ابن سینا) ، نظریه قاعده «المجاز قنطره الحقیقه» است. ابن سینا با چیدن مقدمات چهارگانه به عنوان اولین فیلسوفِ مسلمان، مبناى تئوریک عشق را به صورتِ زیبا و ملیح بنیاد نهاد! و این ابتکار مختص اوست و حکماى بعد از او ـ از جمله صدرا ـ در واقع از خوان رنگارنگ او بهره برده اند.
در فصلى که تحت عنوان: عشق ظرفاء و فتیان للأوجه الحسان (یعنى عشق ظریفان و جوانان نسبت به زیبارویان) در رابطه با عشق مجازى، به گمان خود متبحرانه استدلال مى آورد و مبناى فلسفى و عقلى این نوع عشق را محکم و استوار مى کند. در راستاى این هدف طاقت فرسا ـ اما دلپذیر ـ چهار
هشتمین شماره فصلنامه سمات که به نقد فلسفه و عرفان مصطلح می پردازد منتشر شد.
هشتمین شماره فصلنامه سمات با مدیر مسئولی مهدی نصیری که به نقد فلسفه و عرفان مصطلح می پردازد، با مقالات و مطالب زیر منتشر شد:
اول دفتر رجال زدگی در عرصه دین و معرفت، ضد تحقیق و اجتهاد است /مدیر مسئول
مقالات ملاحظاتی پیرامون تفسیر المیزان/ آیت الله سید جعفر سیدان جبر و اختیار از منظر فلسفه و عرفان و مکتب اهل بیت علیهم السلام/حجت الاسلام و المسلمین حسن میلانی ملاصدرا و معضل انتحال: بازسنجی دفاعیه ها/ دکتر سید حسن اسلامی نقدی بر نظریه «حرکت جوهری » ملاصدرا و تأثیر آن در فهم او از آیات قرآن/دکتر علی ارشد ریاحی آسیب شناسی فلسفه اسلامی از منظر دکتر
« …این را بدانید که: زمانی که خداوند تبارک و تعالی پیامبرش(ص) را کامل نمود فرمود: «آنچه رسول دستور دهد بگیرید و هر چه نهی کند واگذارید» [«مٰا اتیٰکُمُ الرَّسُولُ فخُذُوهُ وَ ما نَهیٰکُم عَنهُ فـَانتَهُوا» – الحشر/7]
پس به نصّ صریح خداوند تبارک و تعالی، بر ما واجب میباشد که در اصول و
محدودیت عقل ، نهی از رأی و قیاس در معارف الهی ، میزان و معیار حجیّت عقل و تفاوت عقل فلسفی با عقل دینی – استاد مهدی نصیری
عقل فلسفی:
در تبیین موضع قرآن و عترت درباره ی فلسفه، قبل از هر چیز ، ضروری است به سراغ تلقی فلسفه از عقل رفته و سپس به مقایسه ی آن با آنچه قرآن و عترت درباره ی عقل گفته اند، بپردازیم . عصاره و جمع بندی آنچه فیلسوفانی چون ارسطو، فارابی، ابن سینا و ملاصدرا درباره ی عقل گفته اند – فارغ از پاره ای اختلاف نظرهای جزیی- بدین شرح است:
الف) آدمی مرکب از جسم و نفس (جان) است . نفس دارای پنج قوه و نیرو است:
1. غاذیه (تأثیرگذار در غذاها و خوردنی ها )
2. حاسّه ( ادراک کننده محسوسات )
3. متخیّله ( دریافت کننده ی صورت های خیالی )
4. نزوعیه ( دربردارنده ی تمایلات و کشش های نفسانی چون محبت، غضب، ترس، رضایت و …)
5. ناطقه ( نیروی تفکر و تعقل و به عبارت دیگر ، عقل )
ب) آدمی با قوه ی ناطقه و عقل ، فعالیت عقلانی ، تفکر و اندیشه ورزی ، به دریافت معارف، حقایق، علوم و فنون
کوتاه نگاشت هایی درباره فلسفه و عـرفان(۱)، مقصود از فلـسفه و عـرفان مورد نقد چیست ؟ (به روز رسانی شد) این که فلسفه یعنی تعقل و تعقل هم یعنی فلسفه یک پیش … ادامه مطلب
پاسخ آقای نصیری به اظهارات آیت الله مصطفوی درباره مناظره با آقای غرویان
مهدی نصیری در پی اظهارات آیت الله مصطفوی مدیر گروه فلسفه دانشگاه امام صادق (علیه السلام) در مخالفت با برگزاری مناظره میان وی و غرویان، به این سخنان پاسخ گفت.
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، روزهای چهارشنبه 13 و 21 مهرماه، حجتالاسلام «محسن غرویان» عضو هیئت علمی جامعة المصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) العالمیه و «مهدی نصیری» مدیر مسئول فصلنامه معرفتی اعتقادی «سمات» در برنامه زنده تلویزیونی شبکه چهارم سیما با عنوان «زاویه» به بیان نظرات خود در باب «نسبت اسلام و عرفان» پرداختند.
این مناظره علمی واکنشهای متفاوتی را در بر داشت، اما جدای از اختلاف سلیقهها، میتوان از این مناظره به عنوان یک اقدام ارزنده در حوزه اندیشه یاد کرد.
در یکی از اظهار نظرها، آیتالله «سیدحسن سعادت مصطفوی» مدیرگروه فلسفه دانشگاه امام صادق(علیه السلام) به خبرنگار فارس گفت:
بسیار مناظره اشتباهی بوده است. آقای نصیری آشنا به مبانی فلسفه نیست و برای اینکه اطلاعاتش نسبت به فلسفه ناقص است، به همین علت فلسفه را حجاب دین میداند. من نوشتههای این شخص را دیدم او نباید با اشخاصی مانند غرویان مناظره کند برای اینکه نزد استاد فلسفه، دانش فلسفه نیاموخته است.
پس از این سخنان، مهدی نصیری یادداشتی نوشته و در اختیار خبرگزاری فارس قرار داده است که بدون دخل و تصرف در پی میآید:
در ارتباط با اظهارات استاد مصطفوی نکات زیر گفتنی است:
آیت الله سید حسن سعادت مصطفوی در گفتگو با خبر گزاری فارس در باره مناظره اینجانب با جناب حجت الاسلام غرویان اظهار داشته اند: